A FAMÍLIA DE JAIRO - 3ª PARTE


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A FAMÍLIA DE JAIRO - 2ª PARTE


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A FAMÍLIA DE JAIRO - 1ª PARTE


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A PALAVRA E A RECOMPENSA DIVINAS


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A REVELAÇÃO DO TRONO DE DEUS - 2ª PARTE - OS QUATRO SERES VIVENTES


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O SIGNIFICADO BÍBLICO DO JEJUM


“O que temos de melhor é o que nos falta” (C. S. Lewis)

A leitura do primeiro capítulo do livro do profeta Joel conclama: “promulgai um santo jejum, convocai uma assembleia solene, congregai os anciãos, todos os moradores desta terra, para a Casa do Senhor, vosso Deus, e clamai ao Senhor” (Jl 1.14). A partir desse versículo, iniciei uma série de estudos sobre as noções bíblicas do jejum, direcionando os cristãos acerca desta prática bíblica. 

Tanto no texto hebraico (tsom) como no grego (nesteia) a palavra para “jejum” tem a ver com “abstinência de alimento”, aplicadas tanto em sentido religioso (At 27.9; Lv 16.29) como social, isto é, pobreza ou necessidade (Mc 8.1-3; Mt 15.32). Leia abaixo:

At 27.9 – “Depois de muito tempo, tendo-se tornado a navegação perigosa, e já passado o tempo do Dia do Jejum [Dia da Expiação], admoestava-os Paulo”.

Lv 16.29 – “Isso vos será por estatuto perpétuo: no sétimo mês, aos dez dias do mês, afligireis a vossa alma e nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós”.

Mc 8.1-3 – “Naqueles dias, quando outra vez se reuniu grande multidão, e não tendo eles o que comer, chamou Jesus os discípulos e lhes disse: 2 Tenho compaixão desta gente, porque há três dias que permanecem comigo e não têm o que comer. 3 Se eu os despedir para suas casas, em jejum, desfalecerão pelo caminho; e alguns deles vieram de longe”.

Mt 15.32 – “E, chamando Jesus os seus discípulos, disse: Tenho compaixão desta gente, porque há três dias que permanece comigo e não tem o que comer; e não quero despedi-la em jejum, para que não desfaleça pelo caminho”.

Focando-se no aspecto religioso, o jejum envolverá privação, proporção, postura, período e propósito, os cinco “P’s” que elaborei para ensinar didaticamente sobre o jejum. Note:

Privação
abstinência de alimentos (textos supracitados)
Proporção
um jejum total ou parcial (Ex 34.28; Dn 10.2-3)
Postura
jejum convocado/voluntário (II Cr 20.3; Dn 9.3)
Período
o tempo determinado do jejum (Et 4.16)
Propósito
a causa específica do jejum (II Sm 12.16)

Portanto, o jejum bíblico será aquela abstinência de alimentos, total ou parcial, convocado ou voluntário, por um determinado período e propósito específico. Ore, medite e jejue. Que sua espiritualidade seja sincera, verdadeira e repleta da presença do Senhor, afinal, “quando o significado de Deus diminui, o jejum desaparece” (Edward Farrell).

Rev. Ângelo Vieira da Silva

A REVELAÇÃO DO TRONO DE DEUS - 1ª PARTE


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A VISÃO DOS GLORIFICADOS - 3ª PARTE


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A VISÃO DOS GLORIFICADOS - 2ª PARTE


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A INSTITUIÇÃO DOS DIÁCONOS

A INSTITUIÇÃO DOS DIÁCONOS


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A IGREJA DO DEUS VIVO


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A GRATIDÃO EM CRISTO JESUS


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QUATRO VERSOS DE UMA POESIA CHAMADA CASAMENTO


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A TRILOGIA DO LIVRAMENTO DIVINO


“Pois livraste da morte a minha alma, das lágrimas, os meus olhos, da queda, os meus pés” (Sl 116.8).

Em virtude do cinema é muito comum em nossa época o princípio da trilogia. Muitos autores se apropriaram do tema para apresentar suas obras ao mundo como em “De volta para o Futuro”, “Matrix”, “O Senhor dos anéis” e muitos outros. O que poucas pessoas sabem é que já na Grécia antiga tal método era utilizado na apresentação de poemas dramáticos. Gostaria de aplicar esse conceito à Escritura, especificamente no Salmo 116.8. A leitura básica desse verso já faz saltar aos olhos do leitor uma composição literária de Deus em três partes com o epíteto “Livramento Divino”. Não tenho dúvida que o Deus triúno de Israel livra, resgata seu povo (halats, heb.). No texto em questão um conjunto de palavras parece ligar uma trilogia que realça esse tema, se apresentando com as seguintes partes sequenciais:

1. DEUS E O LIVRAMENTO ESPIRITUAL

“Livraste da morte a minha alma”. A alma é parte imaterial do ser humano. Ela não pode morrer como o corpo. Todavia, as Escrituras são precisas ao ressaltar que a alma que pecar essa morrerá. Obviamente, o sentido de morte aplicado à alma é espiritual e remete à condenação eterna. O salmista pode reconhecer que somente Deus o resgata espiritualmente, que somente o Senhor pode salvá-lo da morte eterna. Espero que leitor possa, de volta ao passado, relembrar com alegria que o Senhor da Aliança o libertou de um império invisível das trevas, do mais profundo poder da morte (Sl 86.13).

2. DEUS E O LIVRAMENTO EMOCIONAL

“Livraste das lágrimas os meus olhos”. Os olhos podem verter lágrimas em momentos de extrema alegria, mas não é este sentido aqui. O sentimento é outro, é de tristeza. O salmista chora em virtude dos laços de morte que o cercaram e das angústias do inferno que dele se apoderaram. Davi lamenta porque caiu em tribulação e tristeza. Porém, o salmista vislumbra uma realidade: Deus o livra sentimentalmente, o Senhor pode resgatá-lo das emoções mais sombrias. Desejo que o leitor possa ser liberto das prisões emocionais que o amarfanham, de volta para um futuro de bem-aventurança com o Senhor da Promessa, que enxugará dos olhos toda lágrima (Ap 7.17).

3. DEUS O LIVRAMENTO CIRCUNSTANCIAL

“Livraste da queda os meus pés”. A queda é um tropeço (d´hiy, heb.), Por isso, uma circunstância, um acidente. O rei segundo o coração de Deus compreende que o Senhor livra seu povo circunstancialmente. Deus o socorreu misericordiosamente em momentos delicados, para que andasse na presença de Rei, na luz da vida (Sl 56.13). Tenho a expectativa do leitor escolhido desde a fundação do mundo voltar ao passado por alguns instantes e recordar como o Senhor o resgatou de circunstâncias impossíveis.

Encerro esta pastoral com a lembrança do decreto feito pelo rei Dario ao testemunhar o livramento que Deus concedeu a Daniel, reconhecendo que “Ele livra, e salva, e faz sinais e maravilhas no céu e na terra” (Dn 6.27). E você, já foi liberto? 

Rev. Ângelo Vieira da Silva

CRISTÃO E SAFADÃO


“Andemos dignamente, como em pleno dia, não em orgias e bebedices, não em impudicícias e dissoluções, não em contendas e ciúmes; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências” (Rm 13.13-14).

Muito dos fenômenos musicais em torno do Forró Eletrônico, do Funk e outros estilos musicais tem revelado o quanto o ser humano é corrompido pelos seus pecados. O intenso uso de palavras com duplo sentido, a sensualidade implícita ou explícita, as coreografias escandalosas e vergonhosas, enfim, a péssima qualidade de muitas composições metralham a dignidade, a decência, a honra e muitos outros valores.

Não surpreende que homens pecadores se intitulem “safadões”, pois o mundo jaz no maligno (1 Jo 5.19). Entretanto, embaraçoso é pensar na real possibilidade de alguém se revelar “cristão e safadão”. Ora, talvez não se curta a “garota safada” ou as “vingadoras de metralhadora”, mas se persista indecentemente em dois caminhos, a “serviço” de dois senhores, jorrando água doce e amargosa para a vergonha do evangelho.

Responda, se puder:

É cristão e não se vê como o menor?
É cristão e não cuida de sua família?
É cristão e não namora sem sexo?
É cristão e não paga os seus impostos?
É cristão e não se dirige a “certas” pessoas?
É cristão e não para de sensualizar na internet?
É cristão e não convive bem com não cristãos?
É cristão e não impede intrigas e tramas?
É cristão e não honra os seus pais?
É cristão e não estuda a Palavra de Deus?
É cristão e não ajuda o seu próximo?
É cristão e não evita a embriaguez?
É cristão e não respeita o seu cônjuge?
É cristão e não se importa com subornos?
É cristão e não tem vida de oração?
É cristão e não consente ser admoestado?
É cristão e não renuncia a pornografia?
É cristão e não gasta pelo quanto ganha?
É cristão e não disciplina o filho?
É cristão e não evita más companhias?
É cristão e não aprendeu a perdoar?
É cristão e não se separa do mundo?
É cristão e não congrega com cristãos? (...)

Infelizmente, você pode ser um cristão safadão. Eis a impudicícia.
Tenha vergonha! Não “tá tranquilo nem favorável”. É dissolução.

Não há comunhão entre a luz e a escuridão, entre a santidade e a prostituição, entre Cristo e um safadão. É justamente por isso que, difamando-nos, os incrédulos estranham que não concorramos com eles ao mesmo excesso de devassidão (1 Pe 4.4). Pense nisto.

Rev. Ângelo Vieira da Silva

A GLÓRIA DE DEUS E EU


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QUATRO ENSINAMENTOS ESPIRITUAIS PARA O DIA-A-DIA - 2ª PARTE


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QUATRO ENSINAMENTOS ESPIRITUAIS PARA O DIA-A-DIA - 1ª PARTE


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QUATRO POSTURAS IMPRESCINDÍVEIS NOS ÚLTIMOS TEMPOS


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TRÊS VISÕES SOBRE O GRANDE AMOR DE DEUS


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